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La escuela como aparato ideologico del estado

febrero 4, 2023
La escuela como aparato ideologico del estado

Aparato ideológico del Estado

Ahora debo exponer más detalladamente algo que se vislumbró brevemente en mi análisis cuando hablé de la necesidad de renovar los medios de producción para que la producción sea posible. Era una insinuación pasajera. Ahora lo consideraré por sí mismo.

Como decía Marx, todo niño sabe que una formación social que no reprodujera las condiciones de producción al mismo tiempo que produce no duraría ni un año[2] La condición última de la producción es, por tanto, la reproducción de las condiciones de producción. Ésta puede ser “simple” (reproducir exactamente las condiciones de producción anteriores) o “a gran escala” (ampliarlas). Ignoremos por el momento esta última distinción.

Aquí entramos en un terreno a la vez muy conocido (desde el segundo volumen de El Capital) y singularmente ignorado. Las tenaces obviedades (obviedades ideológicas de tipo empirista) del punto de vista de la producción únicamente, o incluso del de la mera práctica productiva (a su vez abstracta en relación con el proceso de producción) están tan integradas en nuestra “conciencia” cotidiana que es extremadamente difícil, por no decir casi imposible, elevarse al punto de vista de la reproducción. Sin embargo, todo lo que queda fuera de este punto de vista sigue siendo abstracto (peor que unilateral: distorsionado), incluso en el nivel de la producción y, a fortiori, en el de la mera práctica.

La Iglesia como aparato ideológico del Estado

Ahora debo exponer más detalladamente algo que se vislumbró brevemente en mi análisis cuando hablé de la necesidad de renovar los medios de producción para que la producción sea posible. Fue una insinuación pasajera. Ahora lo consideraré por sí mismo.

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Como decía Marx, todo niño sabe que una formación social que no reprodujera las condiciones de producción al mismo tiempo que produce no duraría ni un año[2] La condición última de la producción es, por tanto, la reproducción de las condiciones de producción. Ésta puede ser “simple” (reproducir exactamente las condiciones de producción anteriores) o “a gran escala” (ampliarlas). Ignoremos por el momento esta última distinción.

Aquí entramos en un terreno a la vez muy conocido (desde el segundo volumen de El Capital) y singularmente ignorado. Las tenaces obviedades (obviedades ideológicas de tipo empirista) del punto de vista de la producción únicamente, o incluso del de la mera práctica productiva (a su vez abstracta en relación con el proceso de producción) están tan integradas en nuestra “conciencia” cotidiana que es extremadamente difícil, por no decir casi imposible, elevarse al punto de vista de la reproducción. Sin embargo, todo lo que queda fuera de este punto de vista sigue siendo abstracto (peor que unilateral: distorsionado), incluso en el nivel de la producción y, a fortiori, en el de la mera práctica.

Definición de aparato de Estado

Aparatos ideológicos del Estado La ideología es vulnerable a las supuestas verdades establecidas por instituciones sociales como la religión, la familia, los medios de comunicación y la educación. Controla las creencias, los valores y los pensamientos de la gente, oscureciendo la realidad de la explotación y garantizando que la gente se encuentre en un estado de falsa conciencia de clase. La educación desempeña un papel vital en la destilación de las ideologías dominantes.

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Los marxistas creen que la idea funcionalista de que la educación fomenta la igualdad de oportunidades para todos y que es un sistema justo es un mito capitalista. Se perpetúa para persuadir a la clase trabajadora (el proletariado) de que acepte su sometimiento como algo normal y natural y crea que comparte los mismos intereses que la clase dominante capitalista.

Las escuelas reproducen el lugar de trabajo; las normas y valores que los alumnos aprenden en la escuela (llevar uniforme, asistencia y puntualidad, el sistema de prefectos, premios y castigos) se corresponden con las normas y valores que les convertirán en miembros valiosos de la fuerza de trabajo. El objetivo es crear trabajadores obedientes que acepten el statu quo y no desafíen la ideología dominante.

Significado del aparato ideológico del Estado

“Ideología y aparatos ideológicos de Estado (Notas para una investigación)” (en francés: “Idéologie et appareils idéologiques d’État (Notes pour une recherche)”)[1] es un ensayo del filósofo marxista francés Louis Althusser. Publicado por primera vez en 1970, avanza la teoría de la ideología de Althusser. Mientras que Karl Marx y Friedrich Engels plantearon una teoría de la ideología apenas esbozada como un sistema de falsedades al servicio de la clase dominante, Althusser se basa en las obras de teóricos posteriores como Antonio Gramsci, Sigmund Freud y Jacques Lacan para ofrecer una redefinición más elaborada de la teoría. La teoría de la ideología de Althusser ha seguido siendo influyente desde que se escribió.

Althusser comienza el ensayo reiterando la teoría marxista de que, para existir, se requiere que una formación social reproduzca esencial, continua y perpetuamente las fuerzas productivas (fuerza de trabajo y medios de producción), las condiciones de producción y las relaciones de producción. La reproducción de la fuerza de trabajo está garantizada por el sistema salarial, que paga una cantidad mínima a los trabajadores para que parezcan trabajar día tras día, limitando así su movilidad vertical[2]:  1483-1484 La reproducción de las condiciones de producción y la reproducción de las relaciones de producción pasa por los aparatos de Estado que son maquinaciones insidiosas controladas por la ideología dominante capitalista en el contexto de una lucha de clases para reprimir, explotar, extorsionar y someter a la clase dominada[2]:  1488-1490

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