2 primeros escritos de sellars i “epistemología y la nueva forma de
Vrahimis, Andreas (2020). Cientificismo, praxis social y superación de la metafísica: Un debate entre el Empirismo Lógico y la Escuela de Frankfurt. Hopos: The Journal of the International Society for the History of Philosophy of Science 10 (2):562-597.
El empirismo lógico en la filosofía del siglo XX Max Horkheimer en la filosofía continental Filosofía de las ciencias sociales, miscelánea en la filosofía de las ciencias sociales Lo dado en la filosofía de la mente Theodor W. Adorno en la filosofía continental
El pragmatismo y la historia de la división analítico-continental. [REVISIÓN]Andreas Vrahimis – 2020 – International Journal of Philosophical Studies (4):541-554.Political Philosophy, Political Theory, and the Analytic-Continental Divide: Un Aviso Crítico por Andreas Vrahimis De: Across the Great Divide: Between Analytic and Continental Political Theory, de Jeremy Arnold, Stanford University Press, 2020, 232 Pp., $29.52 (Paperback), ISBN 9781503612150. [REVISIÓN]Andreas Vrahimis – 2022 – Revista Internacional de Estudios Filosóficos 30 (1):86-101.El debate de Neurath con Horkheimer y la crítica del Verstehen.Andreas Vrahimis – 2022 – En Adam Tamas Tuboly (ed.), The History of Understanding in Analytic Philosophy: Antes y después del empirismo lógico. Londres: Bloomsbury.Language, Truth, and Logic and the Anglophone Reception of the Vienna Circle.Andreas Vrahimis – 2020 – En Adam Tamas Tuboly (ed.), The Historical and Philosophical Significance of Ayer’s Language, Truth and Logic. Hampshire: Palgrave. pp. 41-68.On the Differences Between the Classical and the “Western” Marxist Conceptions of Science.Zeyad El Nabolsy – 2022 – Marxism and Sciences 1 (1):193-217.Add more citations
¿Qué es el positivismo según Horkheimer?
Según Horkheimer, el positivismo es una “filosofía que no hace otra cosa que clasificar y formalizar los métodos científicos” (Horkheimer 1967, pp.
¿Qué es la Escuela de Frankfurt en PDF?
La Escuela de Fráncfort, también conocida como Instituto de Investigación Social (Institut für Sozialforschung), es un movimiento de pensamiento filosófico social y político ubicado en Fráncfort del Meno, Alemania. Es la fuente original de lo que se conoce como Teoría Crítica.
Prof. Richard Ned Lebow
El SAGE Handbook of Frankfurt School Critical Theory expone el desarrollo de la teoría crítica desde sus pensadores fundadores hasta sus formulaciones contemporáneas en un entorno interdisciplinar. Traza el terreno de una teoría social crítica, exponiendo su carácter distintivo frente a perspectivas teóricas alternativas, explorando sus fundamentos y desarrollos teóricos, conceptualizando sus temas pasados y presentes, y señalando su posible futuro en una época de gran incertidumbre. Esta amplia colección de capítulos, que adopta una perspectiva distintivamente teórica, interdisciplinaria, internacional y contemporánea del tema, está organizada temáticamente en tres volúmenes: Volumen I: Textos clave y contribuciones a una teoría crítica de la sociedad Volumen II: Temas Volumen III: Contextos Este manual es una lectura esencial para los estudiosos y estudiantes en el campo, mostrando el rigor académico, la agudeza intelectual y la fuerza negativa de la teoría social crítica, pasada y presente.
Positivismo lógico con Bryan Magee y AJ Ayer (1976)
La influencia académica del método crítico es de gran alcance. Algunos de los temas clave y las preocupaciones filosóficas de la Escuela implican la crítica de la modernidad y la sociedad capitalista, la definición de la emancipación social, así como la detección de las patologías de la sociedad. La Teoría Crítica ofrece una interpretación específica de la filosofía marxista en relación con algunas de sus nociones económicas y políticas centrales, como la mercantilización, la cosificación, la fetichización y la crítica de la cultura de masas.
El padre de Félix Weil, Herman, hizo su fortuna exportando grano de Argentina a Europa. En 1923, Felix decidió utilizar el dinero de su padre para fundar un instituto dedicado específicamente al estudio de la sociedad alemana a la luz de un enfoque marxista. La idea inicial de un instituto fundado de forma independiente fue concebida para realizar estudios sobre el movimiento obrero y los orígenes del antisemitismo, que en ese momento eran ignorados en la vida intelectual y académica alemana.
Bajo la dirección de Horkheimer, los miembros del Instituto pudieron abordar una gran variedad de temas económicos, sociales, políticos y estéticos, que iban desde el análisis empírico hasta la teorización filosófica. Las diferentes interpretaciones del marxismo y sus aplicaciones históricas explican algunos de los enfrentamientos más duros sobre temas económicos dentro del Instituto, como el caso de la crítica de Pollock a la visión estándar de Grossman sobre la pauperización del capitalismo. Este enfrentamiento en particular llevó a Grossman a abandonar el Instituto. La reinterpretación crítica de Marx por parte de Pollock recibió también el apoyo de intelectuales que contribuyeron en gran medida a los desarrollos posteriores de la Escuela como, por ejemplo, en el caso de Leo Lowenthal, Theodor Wiesengrund-Adorno y Erich Fromm. En particular, con el desarrollo por parte de Fromm de una tendencia psicoanalítica en el Instituto y con una influyente contribución filosófica por parte de Hokheimer, quedó claro cómo bajo su dirección el Instituto se enfrentó a un drástico punto de inflexión que caracterizó todos sus esfuerzos futuros. Por ello, en los siguientes apartados se presentan brevemente algunos de los principales patrones de investigación introducidos por Fromm y Horkheimer, respectivamente.
Tribunal simulado de arbitraje de inversiones de Fráncfort (episodio 4)
El positivismo y la crítica al positivismo se convierten en un tema en la historia de la teoría crítica en dos ocasiones: primero, en los años 30, cuando Horkheimer y Adorno entran en discusión con el Círculo de Viena del positivismo lógico, y más tarde en los años 60 cuando Adorno debate el racionalismo crítico de Karl Popper. Para la teoría crítica la crítica del positivismo se vuelve importante no sólo porque es un tema de la filosofía de la ciencia. El positivismo también es visto como un obstáculo para un enfoque crítico de la sociedad, limitando el análisis a lo que es cuantitativo, medible y empíricamente observable. En este capítulo, primero esbozaré la tradición del positivismo en las ciencias sociales y la relación del marxismo con el positivismo. A continuación, presentaré el ensayo central de Horkheimer de la década de 1930 y su doble crítica a la epistemología y la política del positivismo. Esta discusión terminó con una ruptura total entre la Escuela de Frankfurt y el Círculo de Viena. A continuación se presenta la disputa positivista de los años 60 entre Adorno y Popper. En ella se exponen algunos puntos en común entre Adorno y Popper, pero también importantes diferencias. La alternativa de Popper al positivismo es demasiado limitada y no ha dejado atrás el ideal cientificista de las ciencias sociales. Adorno también defiende un concepto de crítica que, a diferencia del racionalismo crítico de Popper, es también una crítica de la sociedad, no sólo de las teorías.