Filosofía presocrática
En las obras de los presocráticos es evidente la progresión del pensamiento mitopoético a un pensamiento científico primitivo en forma de investigación especulativa y de esa forma de pensamiento a la filosofía como investigación racional. Estos pensadores buscaban el arche o los primeros o más fundamentales principios o causas. Se preguntaban por el fundamento inmanente y duradero de la existencia. Eran críticos con la cosmogonía que tenían en los relatos mitopoéticos. Buscaban una cosmología (una explicación del orden del universo) que no dependiera de los dioses.No basaban su pensamiento en la creencia sino en la razón.
Estos pensadores eran naturalistas y materialistas, ya que buscaban respuestas a cuestiones físicas que estuvieran enraizadas en la propia física. Buscaban la materia de la que estaba compuesto el universo y querían una respuesta que estuviera hecha de la misma materia. La materia del universo tendría su explicación en la materia. En su mayoría, eran materialistas y rechazaban las explicaciones espirituales o religiosas de las causas y la materia del universo.
¿Cuáles fueron las cuatro principales escuelas de pensamiento presocrático que estudiamos?
Entre los movimientos importantes de la época se encuentran la Escuela Milesiana, la Escuela Eleática, la Escuela Efesina, el Pluralismo, el Pitagorismo, el Sofismo y el Atomismo.
¿Cuál era el enfoque principal de los filósofos presocráticos citar 3 filósofos y sus teorías de conceptos?
Los filósofos presocráticos se interesaron sobre todo por la cosmología, el principio y la sustancia del universo, pero las investigaciones de estos primeros filósofos abarcaron tanto el funcionamiento del mundo natural como la sociedad humana, la ética y la religión.
¿Cuál fue la principal aportación de los presocráticos?
Los presocráticos fueron pensadores griegos de los siglos VI y V a.C. que introdujeron una nueva forma de investigar el mundo y el lugar del ser humano en él. Fueron reconocidos en la antigüedad como los primeros filósofos y científicos de la tradición occidental.
Escuela Milesiana
Concept & Systems Learning for Design CSL4D es una iniciativa informal y privada para explorar el uso combinado de los mapas conceptuales y el pensamiento sistémico para el aprendizaje en los negocios, el desarrollo y la educación. Originalmente, la D de CSL4D representaba … Continue reading →
Introducción: argumento filosófico de los mapas conceptuales – En este post voy a introducir rápidamente la técnica del análisis conceptual tal y como se describe en Thinking with Concepts de Wilson (1963, avance parcial). Wilson ilustra la técnica con una serie de casos. Tomando como referencia la … Continuar leyendo →
Si alguna vez una organización impresionó a la opinión pública con la dinámica de sistemas fue el Club de Roma con Los límites del crecimiento, que vendió 12 millones de ejemplares desde su publicación en 1972. La semana pasada, Jorgen Randers, que ha … Continue reading →
Como bien sabrás, los mapas mentales son muy populares y hay una enorme variedad de herramientas de mapas mentales en Internet. En http://www.mind-mapping.org se han recopilado más de 300. Y si más de 300 te parece demasiado, solo tienes que … Continue reading →
Sep presocráticos
El periodo de la Antigüedad posterior a Aristóteles hasta la Edad Media estuvo marcado por un repliegue del mundo material en una época de creciente incertidumbre. La decadencia del estado griego tras las invasiones de los romanos y el eventual colapso del imperio romano de Occidente dieron lugar a varias escuelas de pensamiento que señalaron un faro de retirada más que de crecimiento. Llevando esta analogía más allá, tal faro representa una negación de lo que antes se tenía en la más alta estima: Las instituciones fueron desmanteladas. Se descartó el dinero, el poder y la fama. Se adoptaron medidas de austeridad como forma de vida autosuficiente. Así, el tema artístico predice una oscuridad venidera (edad oscura), una regresión a la naturaleza y un aferramiento a la esperanza de una nueva edad de oro en el futuro.
Los cínicos rechazaron muchas instituciones, desde el matrimonio, la propiedad privada y todos los lujos que apelan a los sentidos; se liberaron de las posesiones, profesaron el amor a la virtud y vivieron con la naturaleza. El rechazo de la vida material (reduciendo la esfera de lo conocido) y el rechazo de valores como el poder/fama (negación de los ideales) confina la vida a un espacio mucho más pequeño. Los escépticos refutaron todas las tesis (se puede demostrar que ambas partes son válidas y, por lo tanto, la cuestión es “gris” o que ambas partes son inválidas y, por lo tanto, se niegan) y se olvidaron de producir un reemplazo positivo. Así, muchas de las afirmaciones más fuertes (rígidas), tanto en metafísica (primeros principios) como en ética, se mostraron insostenibles.
Filósofos griegos
Los filósofos presocráticos forman parte del primer periodo de la filosofía griega. Desarrollaron sus teorías entre los siglos VII y V a.C., y reciben el nombre de los filósofos que precedieron a Sócrates.
La mitología griega explicaba el universo a través de la cosmogonía (cosmos, “universo” y gonos , “génesis”, “nacimiento”). La cosmogonía da sentido a todo lo que existe a través de la idea del nacimiento a partir de una relación (sexual) entre los dioses.
Los filósofos presocráticos abandonaron esta idea y construyeron la cosmología , una explicación del universo basada en el logos (“argumentación”, “lógica”, “razón”). Los dioses dejaron paso a la naturaleza en la comprensión del origen de las cosas.
La filosofía nacida con estos primeros filósofos dio lugar a toda una producción de conocimiento y representación de la realidad. Toda esta construcción sirvió de base para el desarrollo de la cultura occidental.
Considerado el “Padre de la Dialéctica”, Heráclito (540 a.C. – 476 a.C.) nació en Éfeso y exploró la idea del devenir (fluidez de las cosas). Para él, el principio de todas las cosas estaba contenido en el elemento fuego.